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  • 人心,佛性与解脱——中国禅宗心性论探源

    rdquo;的解脱:   心恼故众生恼,心净故众生净。   若心不解脱,人非解脱相应。……若心解脱,人解   脱相应。   据此,佛教自始至终都十分重视对“心&...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 色心诸法之分析(1)

    嗔,无痴精进,经安,不放逸,行舍,不害,信谓于实德能。深忍乐欲,心净为性。对治不信,乐善为业。此信自性、谓心净,当知信有二义:一者诚信,真实不显。二者信任、倚任不疑。于事于理于人,能至诚倚任无二心者,...

    不详

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  • 神会与《坛经》

    ,不为无明惑倒之所染故。故经云:心不染烦恼,烦恼不染心,行者通达自性清净心,故入于垢法而不为垢法所染,故名为净,当知心者即是净名。  又《观心论》云:  问观自生心,云何四不说,离戏论执静,心净如  ...

    钱 穆

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  • 试论慧能《坛经》对不二法门的运用

    认为自心净即佛土净,净土即是自性清净心,所以他是强调自力的   慧能认为一切法都在自性、本性中,自性法身佛包含一切法,自性化身佛变化一切法,自性报身佛能以无分别般若智认识一切法,一切法从自性、本性来看...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

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  • 试探唯识法门在心灵环保中的应用

    ldquo;信为道源功德母,长养一切诸善根”,这说明信的重要与意义。《成唯识论》曰:“所谓信,于实法能深忍乐欲,心净为信,对治不善乐善为业。”9此中谈到信的差别,略有三种...

    释法瑛

    佛学论文|因明|五明

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  • 唯识三十论释(2)——守培法师

    法:谓信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、勤、轻安、不放逸、行舍、不害。  云何为信?于实、德、能,深忍乐欲,心净为性。对治不信,乐善为业。谓信佛者,要具三义:  一、闻说佛法,有实体,不同世法虚而不实,...

    守培法师

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  • 寒山诗里的马祖与石头

    转向自有无碍,于是,禅思想史翻开了另一页。  (三) 无事、平常(兼论禅宗的破除偶像)  《寒山诗注》第247首《我见出家人》:  我见出家人,不入出家学。  欲知真出家,心净无绳索。  澄澄绝玄妙,...

    小川隆等

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  • 依师和皈依三宝

    :身净、缘净、心净、智净。  l十自在:命自在、心自在、资具自在、业自在、受生自在、解自在、愿自在、神力自在、法自在、智自在。  m十力:知处非处智力、知业报智力、知种种解智力、知种种界智力、知根胜劣...

    陈泉州

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  • 净土祖师昙鸾与念佛法门

    离不开机锋棒喝。禅宗对净土的理解,很大程度受《维摩诘经》的影响。此经《佛国品》中说:“若菩萨欲得净土,当净其心,随其心净,则佛国土净。”8把西方净土直接归于当下的清净心。《坛经》说:“佛向性中作,莫向身外...

    白正梅

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  • 佛光菜根谭之自在

    ,则心净 心净,则自然 With righteousness,a good foundation is laid. With a good foundation,the t'ao(way...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

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